Republika, Selasa, 01 September 2015, 12:00 WIB
Seiring dengan perhelatan muktamar dua organisasi kemasyarakatan
terbesar di Tanah Air, menggelinding dua gagasan keagamaan. Pertama,
Islam Berkemajuan yang ditawarkan Muhammadiyah, persyarikatan yang telah
melampaui usia satu abad. Kedua, Islam Nusantara yang disodorkan
Nahdlatul Ulama (NU), jam'iyyah yang hampir berusia 90 tahun.
Para penyokong gagasan keagamaan ini tak hanya memperkokoh wajah dan
wijhah tradisi Islam di Tanah Air, tapi juga berambisi
menyebarluaskannya dalam fora internasional karena ekspresi Islam di
Indonesia dinilai mampu menyinergikan etik Islam dengan modernitas,
secara khusus demokratisasi politik yang elegan.
Di
Muhammadiyah, keinginan melakukan transnasionalisasi atau
internasionalisasi Islam Berkemajuan ini sudah mengemuka sebelum hajat
lima tahunannya di Kota Makassar digelar. Transnasionalisasi menjadi
tema seminar pra-Muktamar Muhammadiyah pada 14 April 2015 di kampus
Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) atau lebih dari tiga bulan
sebelum Muktamar ke-47 Muhammadiyah digelar (Azra, Republika, 16 April
2015). Keinginan ini menyiratkan semangat sekaligus wujud kepercayaan
diri para pegiat Muhammadiyah untuk menyebarkan Islam Berkemajuan di
arena yang lebih luas.
Tentu saja, kepercayaan diri ini tak
lepas dari capaian gerakan sosial persyarikatan yang cukup mengagumkan.
Misalnya dalam bidang pendidikan, hingga 2010 saja tercatat ada 172
perguruan tinggi, 40 di antaranya universitas, bahkan sejak pendidikan
anak usia dini, Muhammadiyah mengelola hampir 10.500 TK, PAUD, dan
sejenisnya.
Merujuk laman resminya, Muhammadiyah memiliki 1.137
sekolah dasar dan 1.079 madrasah ibtidayiah; 1.178 SMP dan 507 madrasah
tsanawiyah; 589 SMA, 165 madrasah aliyah dan muallimin, 399 SMK,
termasuk sekolah menengah farmasi dan 101 pondok pesantren serta 15
sekolah luar biasa.
Di bidang kesehatan, Muhammadiyah mengelola
71 rumah sakit umum, 49 rumah bersalin, 117 balai kesehatan ibu dan
anak, serta 47 layanan kesehatan lainnya. Muhammadiyah juga menggarap
layanan kesejahteraan sosial dengan mengelola 421 panti asuhan yatim, 9
panti jompo, 78 panti asuhan keluarga, 1 panti cacat netra, 38 lembaga
santunan kematian, serta 15 BPKM. Di samping mengelola zakat, infak, dan
sedekah lewat Lazismu, Muhammadiyah juga bergerak di sektor ekonomi
dengan mengelola 8 BPR, 256 baitul mal, dan 303 koperasi.
Dengan semangat pembaruan yang menjadi elan vital gerakan Muhammadiyah
yang didukung sumber daya manusia yang terus mengalami perkembangan
cukup pesat serta infrastruktur organisasi yang mapan dan modern,
mampukah Muhammadiyah mengepakkan sayapnya ke berbagai belahan dunia,
setidaknya di Asia Tenggara sebagaimana dimimpikan dengan hasrat
transnasionalisasi.
Keinginan melakukan transnasionalisasi
membutuhkan kesiapan dan juga tradisi dan pengalaman sehingga tak ada
salahnya jika melihat pengalaman gerakan Islam lainnya. Seiring
banyaknya pelajar yang belajar di Timur Tengah, persentuhan dengan
transnasionalisasi gerakan Islam lebih banyak didominasi oleh gerakan
Islam dari Timur Tengah, semisal Salafi yang disokong Pemerintah Arab
Saudi dan Ikhwanul Muslimin yang memiliki akar kuat dalam tradisi Mesir,
tapi tak terlalu melimpah dengan pengalaman transnasionalisasi yang
dilakukan gerakan Islam yang bermula dari Turki.
Berbeda dengan
transnasionalisasi gerakan Islam dari Timur Tengah yang lebih
menekankan aspek purifikasi ajaran Islam, gerakan Islam berbasis tradisi
Turki memiliki banyak kemiripan dengan Muhammadiyah. Sebagai contoh,
Greg Barton (2014) menyandingkan NU, Muhammadiyah, dan Gulen Hizmet yang
berkesimpulan, dalam konteks gerakan kultural melayani masyarakat.
Gulen Hizmet lebih mirip Muhammadiyah, tapi dalam tradisi keagamaan
lebih dekat dengan NU.
Gulen Hizmet didirikan oleh Fethullan
Gullen, seorang pemikir yang juga aktivis di Izmir, Turki, pada 1970.
Sebagaimana Nurcholish Madjid, Gullen banyak diilhami pemikiran Fazlur
Rahman yang berpandangan progresif. Sebagai guru (Hocaefendi),
gerakannya mengihlami ratusan ribu aktivis untuk bergerak di Turki dan
juga di luar Turki lewat pendirian sekitar 1.200 sekolah swasta yang
tersebar di Asia Tengah, Amerika Utara, Afrika, Australia, Asia
Tenggara, termasuk Indonesia lewat the Society for Social and Economic
Solidarity with Pacific Countries (Pasiad).
Di samping sekolah
dan universitas, Hizmet juga menerbitkan harian Zaman yang mampu
tersebar di berbagai belahan dunia dari Australia, Eropa, Asia Tengah,
dan AS yang juga dilengkapi majalah mingguan Aksiyon, Samanyolu TV, dan
jejaring radio Burc FM serta mendukung pengembangan pebisnis di banyak
negara dan lintas agama (Barton, 2014).
Hizmet juga
mengembangkan jejaring wartawan, penulis, serta aktivis LSM global untuk
menyebarkan gagasannya yang kemudian juga disebarkan dalam majalah yang
didirikan Hizmet yang berbasis di AS, tapi diedit di Istanbul.
Di samping Hizmet, transnasionalisasi Islam corak Turki juga dilakukan
pesaing Hizmet, Milli Gorus. Berbeda dengan Hizmet yang lebih menekankan
corak Islam berbasis budaya, Milli Gorus yang bermakna "Visi Nasional"
lebih bersifat struktural atau setidaknya bersimpati pada partai
berbasis Islam.
Dalam konteks gerakannya, Milli Gorus juga
memiliki kemiripan dengan Muhammadiyah yang melakukan beragam layanan
sosial, termasuk pendidikan, bimbingan dan layanan keagamaan, semisal
zakat, infak, sedekah, umrah dan haji, serta pendirian masjid yang
tersebar tak hanya di Turki, tapi juga di sebagian besar negara Eropa
Barat.
Dalam melakukan transnasionalisasinya, Milli Gorus
memiliki basis cukup kuat di pusatnya di luar Turki, seperti Jerman dan
Prancis serta Belanda dan Belgia. Gerakan Milli Gorus sangat didukung
dengan tradisi migrasi dan kewirausahaan warga keturunan Turki yang
berdiaspora di Eropa Barat.
Fenomena migrasi dan perdagangan
ini tak jauh berbeda dengan penyebaran Islam secara damai ke berbagai
belahan dunia. Para pedagang yang umumnya berjiwa progresif, mandiri,
dan maju mampu menjadi role model kelompok yang diwakilinya sehingga
mampu menyampaikan ajaran Islam lewat perilaku keseharian. Kuatnya
tradisi perdagangan di sebagian besar migran Turki menjadikan mereka
memiliki daya pikat dan daya tawar ketika berhadapan dengan penduduk
lokal yang lebih maju pendidikannya, semisal di Jerman, Prancis, Belgia,
dan Belanda.
Salah satu tema film komedi Kebab Connection,
yang memperlihatkan kemampuan bersaing dalam berwirausaha sehingga mampu
melakukan penetrasi di pasar Eropa. Dengan begitu, dalam batas
tertentu, resto kebab atau donner mampu bersaing ketat dengan resto
cepat saji Amerika ketika melayani pelanggan selama 24 jam.
Berkaca dari pengalaman gerakan keagamaan berbasis masyarakat dan
kesukarelaan sebagaimana ditunjukkan Hizmet dan Milli Gorus, membutuhkan
dua tipe aktor penting, yaitu yang kuat secara gagasan dan mobilisasi
gerakan serta memasyarakatnya tradisi kewirausahaan. Dalam konteks
memperkuat gagasan dan mobilisasi gerakan, Muhammadiyah sudah memadai
untuk masuk fora internasional. Tantangan selanjutnya, bagaimana
menumbuhsuburkan tradisi kewirausahaan yang mampu menyebar secara masif,
setidaknya di tingkat Asia Tenggara.
Tatang Muttaqin
Menekuni Kajian Pendidikan di The Inter-university Center for Social Science Theory and Methodology (ICS) The Netherlands
http://www.republika.co.id/berita/koran/opini-koran/15/09/01/ntzf8610-transnasionalisasi-islam-berkemajuan
